Эдип

Эдип
др.-греч. Οἰδίπους
Пол	мужской
Отец	Лай
Мать	Иокаста
Супруга	Иокаста, Евриганея и Астимедуса
Дети	Исмена, Этеокл, Полиник, Антигона[…] и Лаонит[d]
Медиафайлы на Викискладе

Эдип и Сфинкс

Эдип (др.-греч. Οἰδίπους, лат. Oedipus) в древнегреческой мифологии — царь Фив, сын Лаия и Иокасты.

В мифологии

Оракул предсказывал Лаию, что тот умрёт от руки своего сына. Ослушавшись предсказания, Лаий женится на Иокасте. После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть ноги новорождённого Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон. На третий день после рождения, зимой, Эдип брошен в горах, в долине Киферона. Ему сковали суставы ног. Там его нашёл коринфский пастух. Пастух отнёс мальчика в Коринф к царю Полибу и его жене Перибее, которые воспитали его как родного сына, дав ему имя Эдип, то есть «имеющий вспухшие ноги». Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа.

Гюстав Моро, Эдип и Сфинкс, 1864

Когда Эдип достиг зрелости, ровесники стали обвинять его в том, что он приёмыш, тогда он отправился в Дельфы. Дельфийский оракул через Пифию предсказал ему, что он убьёт своего отца и женится на своей матери.

Избегая Полиба, которого Эдип считал своим отцом, он отправился в Фивы. По дороге в Дельфы, у распутья трёх дорог он встретил Лаия, вступил в спор с его возницей, а затем убил и его самого. Согласно трагедиям, Лаий наехал колесом ему на ногу, за что Эдип убил его посохом. Затем Эдип смыл кровь после убийства в источнике, названном Эдиподия.

Явившись в Фивы, Эдип освободил город от страшного чудовища Сфинкса, разгадав её загадку , за что Фивы избрали Эдипа своим царём, и он женился на вдове Лаия (то есть на своей матери Иокасте) (у Гомера она носит имя Эпикасты). От неё он имел сыновей — Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену. Другие версии называют женами Эдипа также Евриганею и Астимедусу.

В наказание за такое преступление (пусть и совершённое неосознанно) боги послали на Фивы моровую язву и объявили, что она не прекратится, пока не будет изгнан из города убийца Лаия. Узнав истину, его жена Иокаста повесилась, а Эдип в отчаянии ослепил себя. Когда сыновья стали пренебрегать им, он их проклял.

Антигона и Эдип покидают Фивы

Затем несчастный слепец покинул Фивы в сопровождении своей дочери Антигоны и после долгих странствований умер в Колоне, близ Афин, в храме Эриний. Вступил на афинскую землю в Конном Колоне. Могила — в святилище Эриний в Афинах, по мнению Павсания, кости перевезены из Фив. Гесиод описывает, что Эдип умер в Фивах. Его похоронили там, но затем как нечестивца перенесли в селение Кеос в Беотии, а затем в священный участок Деметры. Надгробные игры по Эдипу упомянуты в «Илиаде».

Эдип в последующей традиции

Фульшран Жан Аррье. Эдип в Колоне

Предание об Эдипе встречается уже у Гомера, Гесиода и киклических поэтов. Эдип — действующее лицо трагедии Эсхила «Эдип», его сатировской драмы «Сфинкс» (фр.235-236 Радт); трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне», трагедий Еврипида «Эдип» и «Финикиянки», трагедии Мелета Младшего «Эдиподия», трагедий Ахея Эретрийского, Ксенокла Старшего, Никомаха, Никомаха Афинского, Филокла Старшего, Диогена, Каркина Младшего, Феодекта, Тимокла и неизвестного автора «Эдип», двух трагедий Ликофрона «Эдип», комедии Евбула «Эдип», трагедии Цезаря «Эдип» и Сенеки «Эдип».

В новейшее время сказание об Эдипе было использовано Гуго фон Гофмансталем; в музыке — Игорем Стравинским и Джордже Энеску. Сюжет об Эдипе стал хрестоматийным примером того, как герой тщетно пытается избежать уготованной ему судьбы.

Предание об Эдипе занимает важное место в романе Милана Кундеры «Невыносимая лёгкость бытия», однако в нём рассматривается не неотвратимость судьбы, а мораль, изменившаяся со времён Эдипа (должен ли человек «выкалывать себе глаза», если он узнал о преступности своих действий лишь после совершения преступления?).

В психоанализе есть понятие эдипов комплекс — бессознательное эротическое влечение ребёнка к родителю противоположного пола и связанная с ним агрессия к родителю своего пола.

Литература

• Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа об Эдипе // Античность и современность: К 80-летию Ф. А. Петровского. — М., 1972. — С. 90—102.
• Обнорский Н. П. Эдип // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Пимонов В. И., Славутин Е. И. Загадка мифа об Эдипе // Вестник Европы. Журнал европейской культуры, 2011. — № 31—32. — С. 289—293. http://magazines.russ.ru/vestnik/2011/31/pi34.html
• Пропп В. Я. Эдип в свете фольклора // Пропп В. Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи. — М., 1976. — С. 258—299.
• Ярхо В. Н. Эдип // Мифы народов мира в 2 т. — Т. 2. — М., 1980. — С. 657—659.
• Dallas, Ian. Oedipus and Dionysus. — Granada: Freiburg Press, 1991. — ISBN 1-874216-02-9.