Бигмен (англ. big man; big-man — большой человек) — термин, используемый в этнографической литературе для обозначения мужчин, пользующихся большим авторитетом и влиянием в своих общинах. Бигмены влиятельны главным образом благодаря своим личным способностям.
Институт бигменов изучен преимущественно в Меланезии и Юго-Восточной Азии. Исследования, проведённые в Меланезии, в особенности среди папуасов центрального плоскогорья Новой Гвинеи, позволяют отнести возникновение бигменов к стадии позднепервобытной общины.
Переход от раннего первобытного общества к позднему был связан с появлением избыточного продукта и системы его перераспределения. Такая система в этнографической литературе получила наименование престижной экономики, так как перераспределение происходило в форме даров. Дарения происходили во время особых торжеств, на которые одна община приглашала членов других.
Чем больше человек дарил, тем выше был его статус как в своей общине, так и за её пределами. Люди, стремившиеся ко все большему и большему престижу, начали создавать системы отношений, в которых они дарили не только созданное ими самими, но и полученное от других людей. Такие системы могли охватывать всех членов позднепервобытной общины, а люди, стоявшие в центре таких систем, становились единоличными лидерами общины.
Чтобы добиться авторитета в общине, бигмены должны были обладать выдающимися личными качествами — физическим здоровьем и силой, умом, способностью убеждать и организовывать других, хорошим знанием мифологии и магических приемов. Благодаря своим успехам в ведении хозяйства они становились богаче других.
При этом бигмены всячески стремились увеличить своё богатство и укрепить влияние, конкурируя друг с другом. Они расширяли своё хозяйство, привлекая дополнительную рабочую силу посредством полигинических браков. Холостяки, которые в результате строгого разделения труда между полами не имели возможности применять женские виды труда, были вынуждены работать в хозяйстве бигменов. Кроме того, бигмены связывали молодых людей и их семьи обязательствами, внося за них брачный выкуп. Они брали на себя роль посредников во время военных столкновений и в сложных конфликтных ситуациях. Каждый бигмен стремился к тому, чтобы, как это говорили папуасы мбовамб с центрального плоскогорья Новой Гвинеи, «его имя звучало на все стороны света».
Статус бигменов не наследовался, хотя, например, у тех же мбовамб три четверти сыновей «более крупных» и половина сыновей «более мелких» бигменов, также становились бигменами. Однако для этого сыновья должны были обладать необходимыми способностями и приложить немалые усилия.
См. также
Ссылки
- Б. Трайде, Бигмен
- Юрий Семёнов. Переход от первобытного общества к классовому: пути и варианты развития. Часть I
-
Маршалл Салинс, Экономика каменного века. — М.: ОГИ, 1999. — 296 с.
Перевод книги: Marshall Sahlins, Stone Age Economics, 1974. ISBN 0422745308. - Marshall Sahlins, Poor Man, Rich Man, Big Man, Chief; Political Types in Melanesia and Polynesia, In: Comparative Studies in Society and History, vol. 5, No.3, pp.285-303, April 1963. (русский перевод статьи: Бедняк, богач, бигмен, вождь: политические типы в Меланезии и Полинезии // Сибирские исторические исследования. 2018. № 1)
- Strathern A. The Rope of Moka: Big-men and Ceremonial Exchange in Mount Hagen, New Guinea, Cambridge, 1971.
- Strathern A. (ed.). Inequality in New Guinea High-land Societies. Cambridge, 1982.
- Treide B. Big—men im Prozess sozialokonomischen Differenzierung. — In: JMVL, 1985, Bd. XXXVI 1986, Bd. XXXVII.
- Chris Bowler, Ben Smyth, Alex Thomas, and John Zhang. The Big Men, the 18th issue of Scroop.
- Waiko, John D. (1993). A Short History of Papua New Guinea, Melbourne: Oxford University Press, ISBN 0-19-553164-7, p.9
