Социальный капитал

Социа́льный капита́л также культу́рный капита́л, гражда́нский капита́л — понятие в социологии, экономике и политологии. Определяет качество социальных связей в обществе. Например, готовность прийти на помощь незнакомым людям. Рассматривается как характеристика общества, определяющая качество жизни в той или иной стране.

Наряду с физическим и человеческим капиталом, социальный капитал увеличивает производительность данного общества в целом. Лидерами по уровню социального капитала называют Новую Зеландию, Норвегию, Швейцарию и Швецию.

В течение 1990-х и 2000-х годов концепция социального капитала становилась все более популярной в широком спектре социальных наук, а также в политике.

История

Сила управления сообществом подчеркивалась многими философами с древнейших времен до XVIII века, от Аристотеля до Фомы Аквинского и Эдмунда Берка. Термин «социальный капитал» использовался с 1890 года, а затем стал широко использоваться в конце 1990-х годов. Статья Л. Дж. Ханифана 1916 года о местной поддержке сельских школ является одним из первых появлений термина «социальный капитал» в отношении социальной сплоченности и личных инвестиций в обществе.

Джейн Джейкобс использовала этот термин в начале 1960-х годов. Хотя она не дала четкого определения термина «социальный капитал», её использование относилось к значимости связей. Политолог Роберт Солсбери выдвинул термин «критический компонент формирования групп интересов» (англ. critical component of interest group formation) в своей статье «Теория обмена группами интересов», опубликованной в 1969 году в American Journal of Political Science. Социологи Джеймс Коулман, Барри Веллман и Скот Уортли при разработке и популяризации концепции приняли определение Гленна Лоури 1977 года. В конце 1990-х годов эта концепция приобрела популярность, став основной темой исследовательской программы Всемирного банка и предметом нескольких основных книг, включая «Боулинг в одиночку» (англ. Bowling Alone) Роберта Патнэма и «Лучше вместе» (англ. Better Together) Льюиса Фельдштейна и Патнэма.

Пьер Бурдьё

Социальный капитал — понятие, введенное Пьером Бурдьё в 1980 году для обозначения социальных связей, которые могут выступать ресурсом получения выгод. В концепции Пьера Бурдьё социальный капитал является исключительно групповым ресурсом.

Ценность социального капитала заключается в возможности снижения транзакционных издержек, что в конечном счете приводит к увеличению прибыли организации. Предпосылкой для построения социального капитала является установление дружественных и честных отношений с членами другой группы. Поддерживая «взаимно выгодные» условия, то есть постоянно увеличивая общий социальный капитал, члены группы укрепляют связи между друг другом и одновременно становятся в некотором смысле богаче. Иными словами, чем крепче взаимосвязь и чем больше взаимозависимость, тем больше социальный капитал. Чем больше же социальный капитал, тем меньше необходимость в нормативном регулировании отношений. Таким образом, снижаются временные и другие транзакционные издержки: отпадает необходимость письменно фиксировать договоренности, привлекать внешних свидетелей и арбитров, и так далее.

Джеймс Коулман

Джеймс Коулман в своей статье «Социальный капитал в производстве человеческого капитала» (1988) предложил обновленную концепцию. Согласно ей, социальный капитал является общественным благом, однако производится индивидами с целью последующего извлечения выгоды. При этом индивид признается свободным и рациональным. Предполагается, что для построения социального капитала необходим некий социальный контракт, наличие социальных норм и обмен. Последнее невозможно без определённого уровня доверия. Таким образом, преимущество социального капитала по-прежнему видится в сокращении транзакционных издержек, так как определённый уровень доверия позволяет избегать бюрократии. Как и другие формы капитала, социальный капитал приносит дивиденды лишь в случае его активного использования: обмена, интериоризации и экстериоризации. По Коулману, социальный капитал изначально является не положительным и не отрицательным, а нейтральным. Принесет ли он пользу или вред организации, зависит от методов его использования.

Коулман также разработал концепцию «кредита добрых дел». Она основывается на тезисе о том, что социальный капитал измеряется не столько в количестве полезных связей, сколько в их качестве. Из этого следует, что наиболее высок социальный капитал в тех группах, где люди больше всего друг другу доверяют. Для такого высокого уровня доверия создаются специальные условия. Все члены группы ставятся в зависимость друг от друга и вынуждены выдавать друг другу так называемые «кредиты», «доверительные расписки». Так Джеймс Коулман представляет «учёт добрых дел». Иными словами, отношения строятся по принципу «ты мне — я тебе» (лат. «do ut des»), и в том случае, когда один человек помогает другому, тот остается в долгу. Тогда он как бы дает доверительную расписку в том, что обязуется в будущем вернуть помощь обратно. По Коулману, чем больше в группе таких невыплаченных кредитов, тем выше социальный капитал: люди уже не могут выйти из системы, они поставлены в настолько тесную взаимозависимость, что выход одного звена рушит всю цепь. Таким образом, пользуясь социальным капиталом, человек истощает его (оказывается «в долгах»). Помогая же другим его использовать («давая в кредит»), он расширяет собственную монополию. Сложность заключается в том, что для того, чтобы быть полезным, приходится также использовать свои связи — это замкнутый цикл. Чем больше обязательств, тем прочнее система.

Роберт Патнэм

Роберт Патнэм предложил новую структуру социального капитала: социальные нормы, социальные связи и доверие. Два первых фактора являются по существу социально-психологическими атрибутами индивида. Поэтому Патнэм измеряет социальный капитал с помощью индивидуальных индикаторов, таких, как интенсивность и сила контактов, членство в общественных объединениях, электоральная активность, удовлетворенность взаимоотношениями, соблюдение норм взаимности, чувство безопасности, доверие к соседям и социальным институтам. Групповые или территориальные показатели получают посредством агрегации индивидуальных.

Важным переходом от качественного обсуждения важности социальных норм к более предметному изучению стала книга Патнэма «Заставляя демократию работать: гражданские традиции в современной Италии». Сравнивая результаты реформы по децентрализации власти в Италии в 1960-х годах, Патнэм обратил внимание на то, что северные регионы, где люди более социально активны (по показателям явки на выборах, участию в ассоциациях, заинтересованности в местных делах), лучше воспользовались переданными полномочиями, в «пассивных» южных, наоборот, качество управления упало. При этом наблюдается четкая корреляция гражданской вовлеченности с историей — опытом независимости и самоуправления в средние века. С этого момента число научных статей, посвященных социальному капиталу, неуклонно растет.

Структура

В классической модели социальный капитал состоит из трех элементов:

1. Донор — человек, который предоставляет другому свой социальный капитал (например, знакомит его со своими знакомыми);
2. Реципиент — человек, который получает социальный капитал от другого;
3. Ресурс  — полезные связи, которые донор передает реципиенту.

Факторы

Согласно трехфакторной модели Роберта Патнэма, социальный капитал имеет следующую структуру:

• Социальные нормы;
• Социальные связи;
• Доверие.

Родственные связи

Исследования указывают на роль семейных связей в обществе: чем сильнее влияние родственных связей, тем меньше доверие к посторонним и готовность взаимодействия с ними (Jonathan Schulz, Joseph Henrich at all). Традиционная ориентация на родственников приводит к снижению уровня доверия в обществе в целом, что, в свою очередь, замедляет развитие последнего. С другой стороны, уровень доверия к посторонним коррелирует с уровнем дохода на душу населения в той или иной стране.

Христианство

Исследования указывают на роль христианства в повышении уровня доверия к посторонним, что в исторической перспективе привело к повышению общего уровня жизни. Сравнение развития католицизма в средневековой Европе в VI—XVI вв., с современным уровнем жизни в различных странах, указывает на позитивную корреляцию этих показателей. Влияние христианства также прослеживается в странах, созданных эмигрантами-христианами, таких как США.

Измерение

В силу размытости понятия социальный капитал измеряют совершенно различными способами в зависимости от контекста. Самые популярные меры социального капитала в межрегиональных исследованиях — это ценности (доверие, уважение к окружающим, готовность помогать, толерантность ), членство в ассоциациях и клубах по интересам (например, профсоюзах), благотворительность, волонтерство, развитость некоммерческих организаций. Общий подход в выборе индикаторов строится из более узкого, экономического определения социального капитала как совокупности общих норм и ценностей, которые позволяют обществу решать проблему предоставления общественного блага.

Противоречивость

К настоящему времени не сформирована общая методика исследований социального капитала и его измерения. Это не может не отражаться на качестве исследований, а также на их интерпретации.

В России

Социальный капитал российского общества мал. Согласно мировому опросу ценностей, только 23 % россиян склонны доверять окружающим (ср. с 74 % шведов) (см. также выше ).

См. также

• Человеческий капитал
• Факторы производства
• Социальная ответственность бизнеса
• Социальный контроль
• Кадровая служба

Литература

На русском:

• Порхачёва Е. П. Структура и развитие социального капитала в современном российском обществе (рус.) / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.11. — Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2015.
• Рифкин Дж. Финансовый капитал против социального капитала // Третья промышленная революция: Как горизонтальные взаимодействия меняют энергетику, экономику и мир в целом = The Third Industrial Revolution: How Lateral Power Is Transforming Energy, the Economy, and the World (рус.). — Москва: Альпина нон-фикшн, 2014. — С. 308—313. — 410 с. — 3500 экз. — ISBN 978-5-91671-332-9.
• Бурдьё П. Формы капитала (рус.) // Экономическая социология / пер. с англ. М. С. Добряковой. — Random House, 2002. — Т. 3, № 5.
• Сивуха С. В. Капитал социальный // Социология: Энциклопедия (рус.) / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Random House, 2003. — 1312 с.
• Коулман Дж. Капитал социальный и человеческий (рус.) // Общественные науки и современность. — 2001. — № 3.
• Леонид Полищук, Ринат Меняшев. Миф о социальном капитале России (англ.) // Forbes : journal.

На английском:

• Adler, S. P.; Kwon, S.K. Social Capital: Prospects for a new Concept (англ.) // Academy of Management Review : journal. — 2002. — Vol. 27. — doi:10.5465/amr.2002.5922314.
• Ferragina, Emanuele; Arrigoni, Alessandro The Rise and Fall of Social Capital: Requiem for a Theory? (англ.) // Political Studies Review : journal. — 2017. — Vol. 15, no. 3. — doi:10.1177/1478929915623968.
• Bowles, S.; Gintis, S. Social Capital and Community Governance (англ.) // The Economic Journal : journal. — 2002. — Vol. 112, no. 483. — doi:10.1111/1468-0297.00077.
• Google Ngram Viewer (неопр.).
• Hanifan, L. J. Annals of the American Academy of Political and Social Science (англ.). — The rural school community center, 1916.
• Hanifan, L. J. The Community Center (англ.). — Boston: Silver Burdett, 1920.
• Jacobs, Jane. The Death and Life of Great American Cities (англ.). — New York: Random House, 1961. — P. 138. — 458 p. — ISBN 0-679-74195-X.
• Coleman, James. Social Capital in the Creation of Human Capital (англ.) // American Journal of Sociology : journal. — 1988. — Vol. 94. — P. 95—120. — doi:10.1086/228943. — .
• Барри Веллман; Scot Wortley. Different Strokes from Different Folks: Community Ties and Social Support (англ.). — 1990.
• Loury, Glenn. A Dynamic Theory of Racial Income Differences (англ.) // American Journal of Sociology : journal / Ed. P.A. Wallace, A. Le Mund. Lexington. — Lexington Books, 1977. — Vol. 96.
• Putnam, Robert. Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community (англ.). — Simon and Schuster, 2000.
• Portes A. Social capital: Its origins and applications in modern sociology (англ.) // Annual Review of Sociology. — 1998. — No. 1. Архивировано 20 декабря 2013 года.
• Steven Durlauf & Marcel Fafchamps 26 // Social Capital Handbook of Economic Growth (англ.). — edition 1. — Philippe Aghion & Steven Durlauf, 2005. — Vol. 1. — 1136 с. — ISBN 9780444520418.
• Steven Durlauf & Marcel Fafchamps Social Capital (англ.). — CSAE Working Paper Series 2004-14, Centre for the Study of African Economies, University of Oxford, 2005. Архивировано 23 сентября 2015 года.
• Marcel Fafchamps & Steven Durlauf CSAE Working Paper Series 2004-14, Centre for the Study of African Economies // Social Capital (англ.). — Economics Series Working Papers WPS/2004-14, University of Oxford, Department of Economics, 2005. Архивировано 23 сентября 2015 года.
• Jonathan Schulz and Joseph Heinrich et al. The Church, intensive kinship and psychological variation (англ.) // Science : journal. — 2019. — November.

Ссылки

На русском:

• Гражданские ценности. Можно ли измерить влияние культуры на экономическое развитие?  (рус.) Forbes Russia.
• Ведомости. Уроки экономики: КАПИТАЛИЗМ НА ДОВЕРИИ  (рус.).
• Измерения показателей социального капитала ФОМом  (рус.).
• Материалы курса «Экономика гражданского общества», [[Высшая школа экономики|ГУ-ВШЭ]]  (рус.).

На английском:

• Social Capital Gateway — источники для изучения социального капитала (англ.).
• Medieval Catholicism nudged Europe towards democracy and development (англ.).
• Sabina Panth. Bonding vs. Bridging (англ.). The World Bank (6 марта 2010).
• WVS Database WVS Database (англ.). World Values Survey.