Потреблудие (англ. Affluenza) – термин, используемый критиками консьюмеризма, обозначающий поведение, при котором человек очень много работает и влезает в долги, чтобы постоянно повышать уровень своего потребления. Впервые термин был использован в 1954 году, однако, стал глубже рассматриваться после документального фильма в 1997 году, а позднее с выпуском книги «Потреблятство. Болезнь, угрожающая миру» (2001 г., пересмотр. 2005, 2014). Эти работы определяют потреблудие как «болезненное, заразное, социально переданное условие перегрузки и беспокойства из-за упорного преследования большего». Данный термин также использовался для осознания неспособности понять последствия действий в сфере финансов.
История термина
Английский исследователь Оливер Джеймс считает, что аффлюэнца — это опасное психическое заболевание. В своей книге «Потреблудие» он анализирует, как производители убеждают потребителей в том, что вещи (не имеет значения, какие именно) — например, автомобили, часы, дамские сумочки или косметические операции принесут им счастье. Эта стратегия основана на поверхностных ценностях, и последние лет 70 она приводила только к тому, что каждое поколение увязало в депрессии и тревожных состояниях всё глубже и глубже – в зависимости от того, насколько люди верили этой лжи. К какому выводу можно прийти? Чем больше в стране потребляют, тем больше людей с психическими расстройствами. Сотни людей стали обращаться к психиатрам, но чувствуют себя неудовлетворенными, несчастными, дезориентированными из-за того, что жизненные блага, которые даются им тяжелым трудом, не приносят счастья.
Оливер Джеймс заметил одну закономерность. А именно — что наиболее подвержены депрессии те общества, где социальное неравенство было особенно выраженным. Он пришёл к выводу, что счастье нужно искать не в изменении ситуации вокруг себя, а изнутри. То есть развивая свои таланты и наполняя свой внутренний мир, а не приобретая «статусные» вещи.
К примеру, аффлюэнцу как патологию даже использовали в качестве юридической защиты в недавнем времени: случай нетрезвого вождения получил широкую огласку в Техасе. Так, 16-летний парень заявил, что богатство его семьи должно освободить его от ответственности за гибель четырех человек. Подсудимый отделался 10 годам испытательного срока и терапии (которую будет оплачивать его семья), что естественно вызвало общественное возмущение. Психолог, выступавший в качестве свидетеля-эксперта со стороны защиты, утверждал, что парень «страдал от аффлюэнцы», которая и не позволяла осознавать последствия собственных действий.
Мы все можем задаться вопросом. Будь аффлюэнца реальная или воображаемая болезнь, деньги действительно все изменяют – представители социальной верхушки имеют тенденцию видеть себя совсем по-другому, чем остальные люди. Богатство, а также стремление к нему давно связывают с аморальным поведением. Причем это касается не только топ-менеджеров с Уолл-стрит. Не раз психологи, изучающие влияние богатства и социального неравенства на поведение человека, обнаруживали, что деньги могут кардинально, до неузнаваемости изменять наши мысли и действия – причем способами, которые мы часто не осознаем. Хотя понятие богатство, конечно, субъективно, и оценивается не только в масштабах доходов, но и другими социально-экономическими условиями, такими как уровень образования и происхождение.
Более того, несколько исследований показали, что богатые не знакомы с сочувствием и состраданием. А исследование, опубликованное в журнале Psychological Science, показало, что люди с более низким экономическим статусом лучше считывают мимику других людей по сравнению с богатыми людьми. Есть другой пример, когда ученые из университета Беркли обнаружили, что даже фальшивые деньги «портят» людей. В то время как нехватка ресурсов способствует повышению эмоционального интеллекта, материальный достаток может вызвать плохое поведение – как с точки зрения закона, так и с точки зрения морали.
Литература
- Cecile AndrewsThe Circle of Simplicity ISBN 0-06-092872-7
- Jessie H. O'Neill The Golden Ghetto: The Psychology of Affluence ISBN 978-0-9678554-0-0
- Duane Elgin Voluntary Simplicity ISBN 0-688-12119-5
- Daniel Doherty & Amitai Etzioni Voluntary Simplicity ISBN 0-7425-2066-8
- Clarke, Jean Illsley, Bredehoft, David & Dawson, Connie How Much Is Too Much? Raising Likeable, Responsible, Respectful Children-From Toddler to Teens- In an Age of Overindulgence ISBN 978-0-7382-1681-2
- Василовская Е. А. Антиконсюмеризм как уловка "общества спектакля" // Вестник Красноярского государственного аграрного университета. — 2014. — № 12. — С. 286—291.
